| |||
دليل المنتجات المصرية والاسواق والعروض المتوفرة بالسوق المصرى
الاثنين، 15 سبتمبر 2008
بنك ليمان براذرز للبيع.. وبنك اوف امريكا يشترى ميريل لينش
الأربعاء، 10 سبتمبر 2008
فتاوى نسائية رمضانية
س1 : ما حكم تأخير قضاء الصوم إلى ما بعد رمضان القادم .
ج1 : من أفطر في رمضان لسفر أو مرض أو نحو ذلك فعليه أن يقضي قبل رمضان القادم ما بين الرمضانين محل سعة من ربنا عز وجل فإن أخره إلى ما بعد رمضان القادم فإنه يجب عليه القضاء ويلزمه مع القضاء إطعام مسكين عن كل يوم حيث أفتى به جماعة من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم والإطعام نصف صاع من قوت البلد وهو كيلو ونصف الكيلو تقريباً من تمر أو أُرز أو غير ذلك . أما إن قضى قبل رمضان القادم فلا إطعام عليه .
[ الشيخ بن باز ]
*****
س2 : منذ عشر سنوات تقريباً كان بلوغي من خلال امارات البلوغ المعروفة غير إنني في السنة الأولى من بلوغي أدركت رمضان ولم أصمه فهل يلزمني الآن قضاءُه ؟ وهل يلزمني زيادة على القضاء كفارة ؟
ج2 : يلزمك القضاء لذلك الشهر الذي لم تصوميه مع التوبة والاستغفار وعليك مع ذلك إطعام مسكين لكل يوم مقداره نصف صاع من قوت البلد من التمر أو الأرز أو غيرهما إذا كنت تستطيعين . أما إن كنتِ فقيرة لا تستطيعين فلا شئ عليكِ سوى الصيام .
[ الشيخ بن باز ]
*****
س3 : إذا طهرت النفساء قبل الأربعين هل تصوم وتُصلي أم لا ؟ وإذا جاءها الحيض بعد ذلك هل تفطر ؟ وإذا طهرت مرة ثانية هل تصوم وتُصلي أم لا ؟
ج3 : إذا طهرت النفساء قبل تمام الأربعين وجب عليها الغُسل والصلاة وصوم رمضان وحلت لزوجها فإن عاد عليها الدم في الأربعين وجب عليها ترك الصلاة والصوم وحرمت على زوجها في أصح قولي العلماء وصارت في حكم النُفساء حتى تطهر أو تكمل الأربعين فإذا طهرت قبل الأربعين أو على رأس الأربعين اغتسلت وصلت وصامت وحلت لزوجها وإن استمر معها الدم بعد الأربعين فهو دم فساد لا تدع من أجله الصلاة ولا الصوم بل تُصلي وتصوم في رمضان وتحل لزوجها كالمستحاضة وعليها أن تستنجي وتتحفظ بما يُخفف عنها الدم من القطن أو نحوه وتتوضأ لوقت كل صلاة لأن النبي صلى الله عليه وسلم أمر المستحاضة بذلك إلا إذا جاءتها الدورة الشهرية أعني الحيض فإنها تترك الصلاة .
[ الشيخ ابن باز ]
*****
س4 : هل يجوز تأخير غُسل الجنابة إلى طلوع الفجر وهل يجوز للنساء تأخير غُسل الحيض أو النُفساء إلى طلوع الفجر ؟
ج4 : إذا رأت المرأة الطهر قبل الفجر فإنه يلزمها الصوم ولا مانع من تأخير الغُسل إلى بعد طلوع الفجر ولكن ليس لها تأخيره إلى طلوع الشمس ويجب على الرجل المبادرة بذلك حتى يُدرك صلاة الفجر مع الجماعة .
[ الشيخ ابن باز ]
*****
س5 : ماذا على الحامل أو المرضع إذا أفطرتا في رمضان ؟ وماذا يكفي إطعامه من الأرز ؟
ج5 : لا يحل للحامل أو المرضع أن تفطر في نهار رمضان إلا لعذر فإن أفطرتا لعذر وجب عليهما قضاء الصوم لقوله تعالى في المريض : { وَمَنْ كَانَ مَرِيضًا أَوْ عَلَى سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِنْ أَيَّامٍ أُخَرَ } . [ البقرة : 184 ] وهما بمعنى المريض وإن كان عذرهما الخوف على المولود فعليهما مع القضاء إطعام مسكين لكل يوم من البر أو الأرز أو التمر أو غيرها من قوت الآدميين وقال بعض العلماء ليس عليهما سوى القضاء على كل حال لأنه ليس في إيجاب الإطعام دليل من الكتاب والسنة والأصل براءة الذمة حتى يقوم الدليل على شغلها وهذا مذهب أبي حنيفة وهو قوي .
[ الشيخ ابن عثيمين ]
*****
س6 : إمرأة وضعت في رمضان ولم تقض بعد رمضان لخوفها على رضيعها ثم حملت وأنجبت في رمضان القادم هل يجوز لها أن توزع نقوداً بدل الصوم ؟
ج6 : الواجب على هذه المرأة أن تصوم بدل الأيام التي أفطرتها ولو بعد رمضان الثاني لأنها إنما تركت القضاء بين الأول والثاني لعذر ولا أدري هل يشق عليها أن تقضي في زمن الشتاء يوماً بعد يوم وإن كانت ترضع فإن الله يقويها على أن تقضي رمضان الثاني فإن لم يحصل لها فلا حرج عليها أن تؤخره إلى رمضان الثاني .
[ الشيخ ابن عثيمين ]
*****
س7 : تعمد بعض النساء إلى أخذ حبوب في رمضان لمنع الدورة الشهرية - الحيض - والرغبة في ذلك حتى لا تقضي فيما بعد فهل هذا جائز وهل في ذلك قيود حتى لا تعمل بها هؤلاء النساء ؟
ج7 : الذي أراه في هذه المسألة ألا تفعله المرأة وتبقى على ما قدره الله عز وجل وكتبه على بنات آدم فإن هذه الدورة الشهرية لله تعالى حكمة في إيجادها هذه الحكمة تُناسب طبيعة المرأة فإذا منعت هذه العادة فإنه لا شك يحدث منها رد فعل ضار على جسم المرأة وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم " لا ضرر ولا ضرار " هذا بغض النظر عما تُسببه هذه الحبوب من أضرار على الرحم كما ذكر ذلك الأطباء فالذي أرى في هذه المسألة أن النساء لا يستعملون هذه الحبوب والحمد لله على قدره وحكمته إذا أتاها الحيض تمسك عن الصوم والصلاة وإذا طهرت تستأنف الصيام والصلاة وإذا انتهى رمضان تقضي ما فاتها من الصوم .
[ الشيخ ابن عثيمين ]
*****
س8 : أنا فتاة أبلغ من العمر 25 سنة ولكن منذ صغري إلى أن بلغ عمري 21 سنة وأنا لم أصم ولم أصلِ تكاسلاً ووالديّ َ ينصحانني ولكن لم أبال فما الذي يجب عليَ أن أفعله علماً أن الله هداني وأنا الآن أصوم ونادمة على ما سبق ؟
ج8 : التوبة تهدم ما قبلها فعليكِ بالندم والعزم والصدق في العبادة والإكثار من النوافل من صلاة في الليل والنهار وصوم تطوع وذكر وقراءة قرآن ودعاء و الله يقبل التوبة من عباده ويعفو ويعفو عن السيئات .
[ الشيخ ابن باز ]
*****
س9 : عادتي الشهرية تتراوح ما بين سبعة إلى ثمانية أيام وفي بعض الأحيان في اليوم السابع لا أرى دماً ولا أرى الطهر فما الحكم من حيث الصلاة والصيام والجماع ؟
ج9 : لا تعجلي حتى ترى القصة البيضاء التي يعرفها النساء وهيَ علامة الطهر ، فتوقف الدم ليس هو الطهر وإنما ذلك برؤية علامة الطهر وانقضاء المدة المعتادة .
[ الشيخ ابن باز ]
*****
س10 : ما حُكم خروج الصفار أثناء النفاس وطوال الأربعين يوماً هل أصلي وأصوم ؟
ج10 : ما يخرج من المرأة بعد الولادة حُكمه كدم النفاس سواء كان دماً عادياً أو صفرة أو كدرة لأنه في وقت العادة حتى تتم الأربعين . فما بعدها إن كان دماً عادياً ولم يتخلله انقطاع فهو دم نفاس وإلا فهو دم استحاضة أو نحوه .
[ الشيخ ابن باز ]
*****
س11 : هل يجوز لي أن أقرأ في كتب دينية ككتب التفسير وغيرها وأنا على جنابة وفي وقت العادة الشهرية ؟
ج11 : يجوز قراءة الجُنب والحائض في كُتب التفسير وكُتب الفقه والأدب الديني والحديث والتوحيد ونحوها وإنما منع من قراءة القرآن على وجه التلاوة لا على وجه الدعاء أو الاستدلال ونحو ذلك .
[ الشيخ ابن باز ]
*****
س12 : ما حُكم الدم الذي يخرج في غير أيام الدورة الشهرية فأنا عادتي في كل شهر من الدورة هيَ سبعة أيام ولكن في بعض الأشهر يأتي خارج أيام الدورة ولكن بنسبة أقل جداً وتستمر معي هذه الحالة لمدة يوم أو يومين فهل تجب عليَ الصلاة والصيام أثناء ذلك أم القضاء ؟
ج12 : هذا الدم الزائد عن العادة هو دم عرق لا يُحسب من العادة فالمرأة التي تعرف عادتها تبقى زمن العادة لا تُصلي ولا تصوم ولا تمس المصحف ولا يأتيها زوجها في الفرج فإذا طهرت واننقطعت أيام عادتها واغتسلت فهيَ في حُكم الطاهرات ولو رأت شيئاً من دم أو صفرة أو كدره فذلك استحاضة لا تردها عن الصلاة ونحوها .
[ الشيخ ابن باز ]
*****
س13 : عندما كنت صغيرة في سن الثالثة عشرة صُمت رمضان وأفطرت أربعة أيام بسبب الحيض ولم أخبر أحداً بذلك حياءً والآن مضى على ذلك ثمان سنوات فماذا أفعل ؟
ج13 : لقد أخطأتِ بترك القضاء طوال هذه المدة فإن هذا شيء كتبه الله على بنات آدم ولا حياء في الدين فعليكِ المبادرة بقضاء تلك الأيام الأربعة ثم عليكِ مع القضاء كفارة وهيَ إطعام مسكين عن كل يوم وذلك نحو صاعين من قوت البلد الغالب لمسكين أو مساكين .
[ الشيخ ابن باز ]
*****
س14 : إمرأة جاءها دم أثناء الحمل قبل نفاسها بخمسة أيام في شهر رمضان هل يكون دم حيض أو نفاس وماذا يجب عليها ؟
ج14 : إذا كان الأمر كما ذكر من رؤيتها الدم وهي حامل قبل الولادة بخمسة أيام فإن لم تر علامة على قُرب الوضع كالمخاض وهو الطلق فليس بدم حيض ولا نفاس بل دم فساد على الصحيح وعلى ذلك لا تترك العبادات بل تصوم وتُصلي وإن كان مع هذا الدم أمارة من أمارات قرب وضع الحمل من الطلق ونحوه فهو دم نفاس تدع من أجله الصلاة والصوم ثم إذا طهرت منه بعد الولادة قضت الصوم دون الصلاة .
[ اللجنة الدائمة للإفتاء ]
*****
س15 : فتاة بلغ عمرها اثنى عشر أو ثلاثة عشر عاماً ومر عليها شهر رمضان المبارك ولم تصمه فهل عليها شيء أو على أهلها وهل تصوم وإذا صامت فهل عليها شيء ؟
ج 15 : المرأة تكون مكلفة بشروط ، الإسلام والعقل والبلوغ ويحصل البلوغ بالحيض أو الاحتلام نبات شعر خشن حول القبل أو بلوغ خمسة عشر عاماً فهذه الفتاة إذا كانت قد توافرت فيها شروط التكليف فالصيام واجب عليها ويجب عليها قضاء ما تركته من الصيام في وقت تكليفها وإذا اختل شرط من الشروط فليست مكلفة ولا شئ عليها .
[ اللجنة الدائمة للإفتاء ]
*****
س16 : هل للمرأة إذا حاضت أن تفطر في رمضان وتصوم أياماً مكان الأيام التي أفطرتها ؟
ج16 : لا يصح صوم الحائض و لا يجوز لها فعله فإذا حاضت أفطرت وصامت أياماً مكان الأيام التي أفطرتها بعد طهرها .
[ اللجنة الدائمة للإفتاء ]
*****
س17 : إذا طهرت المرأة بعد الفجر مباشرة هل تمسك وتصوم هذا اليوم ويُعتبر يوماً لها أم عليها قضاء ذلك اليوم ؟
ج17 : إذا انقطع الدم منها وقت طلوع الفجر أو قبله بقليل صح صومها وأجزأ عن الفرض ولو لم تغتسل إلا بعد أن أصبح الصبح ، أما إذا لم ينقطع إلا بعد تبين الصبح فإنها تمسك ذلك اليوم ولا يجزئها بل تقضيه بعد رمضان .
[ الشيخ ابن باز ]
*****
س18 : رجل جامع روجته بعد أذان الفجر بعد ما نوى الإمساك مرتين في كل يوم مرة علماً بأن زوجته كانت راضية بذلك ، وقد مضى على هذه القصة أكثر من خمس سنوات فما الحكم ؟
ج18 : على الزوج قضاء اليومين المذكورين وعليه كفارة الجماع في نهار رمضان مثل كفارة الظهار وهي عنق رقبة فإن لم يجد فصيام شهرين متتابعين فإن لم يستطع فإطعام ستين مسكيناً ، وعلى زوجته مثل ذلك لأنها موافقة له عالمة بالتحريم .
[ الشيخ ابن باز ]
الأحد، 7 سبتمبر 2008
على الأخت المسلمة أن تحفظ وقتها في هذا الشهر الكريم
من الأخطاء ضياع أوقات كثير من النساء بالنهار في إعداد الطعام ، والتفنن في الموائد والمأكولات والمشروبات ، حيث تقضي المرأة معظم نهارها في المطبخ ، ولا تنتهي من إعداد هذه الأطعمة إلا مع أذان المغرب ، فيضيع عليها اليوم دون ذكر أو عبادة أو قراءة للقرآن ، وينبغي على الأخت المسلمة أن تحفظ وقتها في هذا الشهر الكريم ، وأن تقتصد في الطعام والشراب فتصنع ما لا بد منه وتكتفي بصنف أو صنفين ، وأن تتعاون النساء في البيت الواحد بحيث تعمل واحدة وتتفرغ الأخرى للعبادة والذكر وتلاوة القرآن .
2. ضياع الأوقات بالليل في الزيارات التي قد تمتد لساعات متأخرة من الليل وربما إلى قبيل الفجر ، أو الانشغال بمتابعة القنوات والبرامج التلفزيونية ، فتقضي المرأة معظم ساعات الليل في مشاهدة ذلك ، وكان الأولى بها أن تحيي ليلها بعبادة الله وذكره وشكره وتلاوة كتابه .
3. خروج بعض النساء إلى المسجد لصلاة العشاء والتراويح بلباس الزينة مع التعطر والتطيب مع ما في ذلك من أسباب الفتنة والإثم ، والنبي - صلى الله عليه وسلم - يقول : ( أيما امرأة أصابت بخورا فلا تشهد معنا العشاء الآخرة ) رواه مسلم ، ويقول : ( أيما امرأة استعطرت ثم خرجت فمرت على قوم ليجدوا ريحها فهي زانية ) رواه أحمد .
4. الاختلاط الذي يحصل بين النساء والرجال عند الخروج من المسجد بعد صلاة التراويح ، مما قد يتسبب في حصول الفتنة ، والواجب عليهن أن يبادرن بالخروج قبل الرجال ، ولا يمشين إلا في حافة الطريق وجوانبها ، فهو الأستر والأحفظ لهن ، وقد قال - صلى الله عليه وسلم - للنساء لما رآهن مختلطات بالرجال في الطريق : (استأخرن فإنه ليس لكن أن تحققن الطريق ، عليكن بحافات الطريق ) رواه أبو داود .
5. ومن الأخطاء فتور بعض النساء عن العبادة حال الحيض والنفاس ، فتظن أنها في رخصة من كل أنواع العبادة التي تقربها إلى الله جل وعلا ، مع أنه يمكن للحائض أن تؤدي كثيراً من الطاعات حال حيضها كالمداومة على الذكر والدعاء ، والصدقة ، وقراءة الكتب النافعة ، والتفقه في الدين ، بل لها أن تقرأ القرآن على القول الصحيح دون مس للمصحف ، إلى غير ذلك من الأمور التي ينبغي أن تحرص عليها الأخت المسلمة .
6. الانشغال في العشر الأواخر من رمضان بالتجهيز للعيد ، والتجول في الأسواق ومحلات الخياطة لشراء الملابس ، وهو خلاف هدي النبي - صلى الله عليه وسلم- الذي كان يجتهد في هذه العشر ما لا يجتهد في غيرها ، ويمكن للمرأة شراء حاجاتها وحاجات أولادها قبيل شهر رمضان ، أو في الأيام الأولى منه بحيث تتفرغ تفرغاً تاماً إذا دخلت العشر .
7. من الأخطاء أن بعض النساء قد تطهر قبيل الفجر ، ولا تتمكن من الغسل لضيق الوقت ، فتترك الصيام بحجة أن الصبح أدركها قبل أن تغتسل ، مع أن الواجب عليها أن تصوم ولو لم تغتسل إلا بعد طلوع الفجر .
8. ومن الأخطاء إنكار البعض على بناتهم إذا أردن الصيام بحجة أنهن صغيرات ، وقد تكون الفتاة ممن بلغت سن المحيض ، فإذا أرادت الصيام منعها أهلها من غير أن يسألوها عن مجيء الحيض أو لا ، فقد تكون بلغت سن التكليف الذي يجب فيه الصوم وهم لا يعلمون بذلك .
9. خروج كثير من النساء إلى الأسواق مع السائق الأجنبي ومن غير محرم ، وقد يخالطن الباعة ، فتحصل الخلوة المحرمة التي تقود إلى أمور لا تحمد عقباها ، فعلى المرأة الشريفة العفيفة أن تتجنب مواطن الريبة ، وأن تبتعد عن أماكن الاختلاط ونظرات العابثين ، وأن تلتزم بلباس الحشمة والحياء حتى لا يطمع فيها طامع أو يتطلع إليها فاسد
ينبغي على المسلم أن يصلي التراويح كاملة مع الإمام حتى ينصرف ليكتب له أجر قيام ليلة .
التهاون في أداء صلاة التراويح ، بحجة أنها سنة وليست واجبة ، فترى الرجل ربما أضاع وقته في المجالس أو الأسواق أو أمام الشاشة أو غير ذلك مما ضرره أكثر من نفعه ، ويفرَّط في هذه السُنَّة العظيمة مع علمه بما ورد في فضل قيام رمضان إيماناً واحتساباً ، ولا شك أن ذلك من الغبن والحرمان ، والذي ينبغي على المسلم أن يصلي التراويح كاملة مع الإمام حتى ينصرف ليكتب له أجر قيام ليلة .
2- ومن الأخطاء أن بعض الناس إذا بلغه أن هذه الليلة هي أول ليلة في رمضان لا يصلي صلاة التراويح ظناً منه أن هذه الليلة ليست من ليالي رمضان ، وهو خطأ فبمجرد رؤية هلال رمضان يكون الإنسان قد دخل في أول ليلة من رمضان ، ولذا فإن من السنة أن تصلى التراويح جماعة في المسجد في هذه الليلة .
3- الإسراع من بعض الأئمة في صلاة التراويح إسراعاً يخل بالصلاة والمقصود منها ، فيسرع في التلاوة إسراعاً شديداً ، ولا يراعي الطمأنينة والخشوع ، وكل همه إنهاء تلك الرُّكيعات لينصرف الناس بعدها لأعمالهم وأشغالهم ، والواجب أن يطمئن الإمام في صلاته ، وإذا لم يتيسر له ختم القرآن أو قراءة قدر كبير منه في صلاة القيام تخفيفاً على الناس ، فلا أقل من أن يحسن صلاته فيطمئن فيها ويتم ركوعها وسجودها.
4- مسابقة كثير من المأمومين لإمامهم في صلاة التراويح في الركوع والسجود والرفع ، والمشروع في حق المأموم إنما هو متابعة الإمام في أفعال الصلاة فيأتي بها بعده مباشرة لا يسبقه ولا يتخلف عنه ، وقد ورد الوعيد الشديد في مسابقة الإمام ، ومن ذلك قوله - صلى الله عليه وسلم - كما عند البخاري ( أما يخشى أحدكم إذا رفع رأسه قبل الإمام أن يجعل الله رأسه رأس حمار أو يجعل الله صورته صورة حمار ) .
5- من الأخطاء حمل بعض المأمومين المصحف أثناء صلاة القيام ، وذلك من أجل متابعة قراءة الإمام ، وهذا الأمر بجانب كونه غير مأثور عن السلف ، فإن فيه شُغلاً للمصلي عن الخشوع وتدبر الآيات ، ولذا فإنه لا ينبغي إلا لمن يتابع الإمام من أجل تصويبه إذا أخطأ .
6- تطويل دعاء القنوت ، والتكلف فيه ، والإتيان بأدعية غير مأثورة مما يسبب الملل والسآمة ، وربما حول بعضهم القنوت إلى موعظة يذكر فيها أشياء تتعلق بالقبر وعذابه ، والصراط والبعث والجزاء ، وكل هذا من الاعتداء المنهي عنه في الدعاء ، والذي ينبغي الاقتصار على الأدعية المأثورة الجامعة لخيري الدنيا والآخرة ، وقد كان - صلى الله عليه وسلم -كما تقول عائشة - : ( يستحب الجوامع من الدعاء ويدع ما سوى ذلك ) رواه أبو داود .
7- ومن الأخطاء رفع الصوت بدعاء القنوت أكثر مما ينبغي ، وهو مناف لأدب الدعاء فقد قال الله تعالى : { ادْعُوا رَبَّكُمْ تَضَرُّعاً وَخُفْيَةً إِنَّهُ لا يُحِبُّ الْمُعْتَدِينَ } ( الأعراف 55) ، ولما رفع الصحابة رضي الله عنهم أصواتهم بالتكبير نهاهم النبي - صلى الله عليه وسلم - عن ذلك وقال : ( يا أيها الناس اربعوا على أنفسكم - أي اخفضوا أصواتكم - فإنكم لا تدعون أصمَّ ولا غائباً ) متفق عليه ، والذي ينبغي على الإمام أن يرفع صوته بالقدر الذي يُسْمِع مَن خلفه من المأمومين .
8- رفع الصوت بالبكاء والصراخ بحيث يتسبب في إشغال المصلين من حوله ، فإن البكاء وإن كان مطلوباً عند قراءة القرآن وسماعه إلا أنه ينبغي على العبد أن يحرص على خفض صوته وإخفائه ما أمكن ، حتى يكون أقرب إلى الإخلاص وأبعد عن الرياء ، وبعض الناس ربما اشتد بكاؤه وتأثره إذا جاء وقت الدعاء والقنوت ، ولا شك أن الأولى أن يكون البكاء والتأثر عند سماع كلام الله .
9- ترك التهجد في العشر الأواخر من رمضان ، والانشغال بالتجوال في الأسواق وشراء الأغراض وحاجيات العيد ، فتضيع على العبد - رجلا كان أو امرأة - هذه الليالي المباركة وتضيع عليه ليلة القدر التي من حرم خيرها فقد حرم الخير كله ، وهو أمر - مع الأسف الشديد - يقع فيه كثير من المسلمين في أواخر هذا الشهر المبارك ، مخالفين بذلك سنة نبيهم - صلى الله عليه وسلم - الذي كان إذا دخلت العشر أحيا ليله وأيقظ أهله وجدَّ وشدَّ المئزر
الخميس، 4 سبتمبر 2008
نيابة امن الدولة العليا تحقق مع رجل الأعمال المصري الملياردير محمد فريد خميس
لحظة كتابة هذا الخبر الخميس الرابعة بعد الظهر بتوقيت القاهرة .. لاتزال نيابة امن الدولة العليا تحقق مع رجل الأعمال المصري الملياردير وعضو مجلس الشورى ولجنة السياسات محمد فريد خميس في اتهامات تتعلق برشوة رئيس محكمة في مجلس الدولة نظير إنهاء قضية لصالحه منظورة في مجلس الدولة.
وكان مجلس الشورى قد رفع جزئيا وبشكل سري الحصانة عن محمد فريد خميس رئيس مجلس إدارة شركة النساجون الشرقيون وصاحب عدد كبير من المشروعات في مصر وهو واحد من أعضاء لجنة السياسات البارزين، وواحد من أعضاء مجموعة رجال الأعمال التي خلطت بين الثروة والسلطة واعتقدت أنها فوق الجميع في مصر.
وقال لنا مصدر مقرب من الرئاسة أن واقعة الرشوة تعود إلى ما قبل حريق مجلس الشورى الأخير، ولذا فقد كان مبارك حاسما في رفض قبول تبرعات رجال الأعمال بعد أن أعلن محمد فريد خميس عن تبرعه بعشرة مليون جنيه لإعادة بناء المجلس، لأن التبرع هنا من رجل يواجه قضية فساد كبيرة، يعتبر رشوة أخرى تهدف للتأثير على القضية ولملمة الموضوع وهو ما لم يحدث.. ومن هنا جاء إصرار مبارك على أن مجلس الشورى سيبنى من أموال الدولة.
هذه الوقائع وغيرها الكثير تعكس نفاذ صبر النظام من التصرفات الحمقاء التي يقترفها عدد ممن تصورورا أنفسهم بسبب قربهم من السلطة وامتلاكهم للثروة أنهم فوق القانون فأساءوا بذلك لأنفسهم وللنظام ولسمعة مصر.
وكانت شركة النساجون الشرقيون للسجاد قد نفت فى بيان لها، تلقته البورصة صباح الخميس، رفع الحصانة البرلمانية عن رئيس مجلس الإدارة محمد فريد خميس، بصفته عضواً فى مجلس الشورى.
وقال بيان الشركة إلى البورصة، إن النيابة العامة لم تطلب رفع الحصانة عنه، وذلك بعد انتشار ما وصفته أنه شائعة حول تقديمه رشوة لأحد القضاة، وهو ما نفته الشركة بشدة.
وللأسف سياسة النفي هذه تعكس ثقافة التعالي على الحقائق وعدم الرغبة في تحمل المسئولية، ولا ندري كيف سيعلقون على خبرنا المتقدم بأنه بالفعل يتم التحقيق معه في النيابة.
وتأتي هذه القضية في أعقاب قضية الملياردير هشام طلعت مصطفى وكيل اللجنة الإقتصادية في مجلس الشورى والرجل الثالث في لجنة السياسات التي يرأسها نجل الرئيس جمال مبارك والمحبوس حاليا بعد اتهامه رسميا بالتحريض والمساعدة والاتفاق على قتل المغنية اللبنانية سوزان تميم في مدينة دبي في 28 يوليو الماضي.
والذي زاد على ذلك بكذبه على مبارك عندما سأله بالتحديد إن كان متورطا في هذه القضية، فأجاب بالنفي، فاتضح بعد ذلك أن الموضوع أكبر من أن يطبخ أو يتم التغطية عليه وأن الأدلة المتوفرة في مصر وعدد آخر من العواصم لا يمكن لملتها، ومن هنا جاء تخلي الرئاسة وعائلة الرئيس عن هشام ليواجه نتائج أعماله واستمراه في الكذب حتى النهاية رغم ضخامة الأدلة ضده.
وعلمنا أيضا من مصادر في لندن أن شرطة لندن (الاسكتلنديارد) كانت تخطط لاعتقال هشام طلعت مصطفى إذا وصل إلى بريطانيا بعد أن قامت الشرطة بتسجيل عدد من الاتصالات حول التآمر على قتل سوزان تميم في لندن، ومنها تهديدات لعراقي كان مقربا من تميم، والتي كانت قد تقدمت بعدة بلاغات للشرطة البريطانية حول مخاوفها من محاولة قتلها.
ورغم كل ما كتبناه وكتب خلال الفترة الماضية فإن الدافع لكل هذه التهديدات والملاحقة من جانب هشام طلعت مصطفى يظل غير واضح وغير منطقي باستثناء حلقة لا نزال نعمل عليها تتعلق بالقضية التي رفعها هشام طلعت مصطفى على سوزان تميم في سويسرا والتي خسرها هشام.
ونحن نعد قراءنا بمتابعة هذه الحلقة السويسرية والتي مثلت قمة الاستفزاز لهشام طلعت مصطفى وجعلته يتخذ القرار بتصفية سوزان تميم.
الثلاثاء، 2 سبتمبر 2008
احالة رجل أعمال مصري لمحكمة الجنايات في مقتل مغنية لبنانية
القاهرة (رويترز) -أعلن النائب العام المصري عبد المجيد محمود يوم الثلاثاء احالة رجل الاعمال والنيابي المصري البارز هشام طلعت مصطفي الى محكمة الجنايات في قضية مقتل المغنية اللبنانية سوزان تميم.
وقتلت تميم في مسكنها بدبي أواخر يوليو تموز الماضي.
وأحيل مصطفى الذي يرأس مجلس ادارة مجموعة طلعت مصطفى الى المحاكمة كمتهم ثان مع ضابط الشرطة السابق محسن السكري الذي قال النائب العام انه سافر الى دبي لقتل تميم بتحريض من مصطفى وانه تعقبها في العاصمة البريطانية لندن أيضا.
وجاء في بيان أصدره النائب العام المصري أن التحقيقات التي أجريت في مصر كشفت أن مصطفى دفع للسكري مليوني دولار لقتل تميم التي تردد أنها قطعت علاقة كانت بينها وبين رجل الاعمال المصري البارز.
ويشغل مصطفى منصب وكيل اللجنة الاقتصادية في مجلس الشورى كما أنه عضو في المجلس الاعلى للسياسات أبرز لجان الحزب الوطني الديمقراطي الحاكم. ويرأس المجلس الاعلى للسياسات جمال مبارك ابن الرئيس المصري.
وجاء في البيان "أمر النائب العام باحالة المتهمين محسن السكري وهشام طلعت مصطفى الى محكمة جنايات القاهرة لمعاقبتهما عن واقعة قتل المطربة اللبنانية في دبي."
وأضاف البيان أن مصر فتحت تحقيقا في حادث مقتل تميم بناء على طلب من دولة الامارات العربية التي طلبت الاستدلال على السكري.
ومضى البيان الى القول "تم استجواب المتهم الاول وأشار في أقواله الى دور المتهم الثاني هشام طلعت مصطفى في هذا الحادث... تم استصدار اذن من مجلس الشورى لاتخاذ الاجراءات الجنائية ضد المتهم الثاني."
وكان النائب العام أصدر في السابع من أغسطس اب أمرا بحظر النشر فيما يتعلق بما قال انها تحقيقات جارية في مصر حول احتمال تورط مصريين في مقتل سوزان تميم.
وصودر عدد صحيفة الدستور المستقلة الذي صدر يوم 10 أغسطس اب لتضمنه معلومات عن التحقيق. وحققت النيابة العامة مع رئيس التحرير التنفيذي للصحيفة ابراهيم منصور ورئيس تحرير صحيفة ثانية لنشرهما معلومات عن التحقيقات. لكن صحفا أخرى تناولت التحقيقات ولم تتخذ أجراءات قانونية ضدها.
وقال بيان النائب العام ان المتهم الاول وهو مصري الجنسية "أقام بأحد الفنادق بالقرب من مسكنها وطرق بابها زاعما أنه مندوب عن الشركة مالكة العقار... وما أن ظفر بها حتى انهال عليها ضربا بالسكين محدثا اصاباتها لشل مقاومتها وقام بذبحها."
وأضاف "كان ذلك بتحريض من المتهم الثاني مقابل حصوله منه على مبلغ مليوني دولار ثمنا لارتكاب تلك الجريمة."
وقال البيان ان مصطفى "اشترك بطرق التحريض والاتفاق والمساعدة مع المتهم الاول في قتل المجني عليها... انتقاما منها وذلك بأن أمده بالبيانات الخاصة بها والمبالغ النقدية اللازمة للتخطيط للجريمة وتنفيذها وسهل له تنقلاته."
وانخفضت قيمة السهم في مجموعة طلعت مصطفى كبرى الشركات العقارية المسجلة في البورصة في مصر عند الاغلاق يوم الثلاثاء بنسبة 15.97 في المئة بعد وصول نبأ اتهامه الى البورصة.
وقالت تقارير الصحف المحلية في وقت سابق ان السكري يعمل ضابط أمن في فندق فورسيزونس في الغردقة الذي بناه مصطفى.
ويواجه مصطفى اذا ثبتت عليه التهمة عقوبة السجن لمدة تصل الى 20 عاما في الحد الاقصي.
وأشار بيان النائب العام الى أن المتهمين أحيلا للمحاكمة محبوسين.
من محمد عبد اللاه
السبت، 30 أغسطس 2008
اسعار السلع الرمضانية فى الاسواق المصرية
إذا دخل رمضان..اشتعلت الأسعار، اشتعلت بفعل فاعل،خفي، أحيانا، وفاعل معلوم أحيانا أخري، وأحد الفاعلين المعلومين هذا العام هي المجمعات الاستهلاكية التابعة للشركة القابضة للصناعات الغذائية التي رفعت سعر اللحوم المجمدة من 22 جنيهًا إلي 26 جنيهًا ورفعت سعر الدواجن البيضاء من 12.5 إلي 14 جنيهًا للكيلو وسعر طن السكر من 2650 لتاجر التجزئة إلي 2730 جنيهًا بزيادة 80 جنيهًا في الطن، وفي محاولة من "البديل" لتخفيف هذا العبء عن كاهل المصريين تجولنا بين الأسواق الشعبية الكبيرة وبين سلاسل "السوبر ماركت الشهيرة" وحاولنا رصد بورصة أسعار السلع الرمضانية. سوق المنيرة
كانت البداية في امبابة باعتبارها منطقة شعبية مزدحمة، وفي امبابة توجهنا إلي سوق المنيرة الشهير، لنجد أن سعر الأرز هناك يتراوح بين 2.5 جنيه للأنواع التي تحتوي علي نسبة كسر عالية ويرتفع ليصل الي2.75 و3 و3.5 جنيه للكيلو وبالطبع توجد عدة عروض شرائية فكلما كانت الكمية التي ستشتريها أكبر كلما كانت هناك فرصة للحصول علي خصم قد يصل إلي 25 قرشًا في الكيلو كما يقول أحد التجار، فضلا عن فرصة الفصال القائمة دوما.
البقوليات كانت أسعارها شبه ثابتة عند أغلب التجار، الفاصوليا البيضاء وصل سعرها 8 جنيهات بينما اللوبيا 6 جنيهات والعدس البلدي وصل إلي 14 جنيهًا أما المستورد 11 جنيهًا للكيلو،بينما تصل الدرجة الاولي من الفول إلي 6.5 جنيه للكيلو والدرجة الثانية 5.75 جنيه.
وبالطبع تقل الأسعار في الأسواق الشعبية، مثل سوق المنيرة الذي دخلناه، عنها داخل المحلات الكبري والسوبر ماركت التي تلجأ عادة لبيع عبوات البقوليات بأسعار مبالغ فيها بعض الشيء، لدرجة أن سعر كيس الفاصوليا نصف الكيلو يصل إلي 5جنيهات وقد يصل إلي 7 جنيهات في أحيان أخري في بعض المناطق مثل الزمالك وجاردن سيتي والمهندسين التي تفقدنا عددا من" السوبر ماركت" في شوارعها.
أسواق العبور والساحل والعاشر
وإذا تركنا البقوليات وذهبنا إلي البلح وأسواقه سنذهب - بالتأكيد- إلي اشهر هذه الأسواق وهو سوق العبور المعروف كسوق جملة ولكن في نفس الوقت ستكتشف أن بعض البائعين يبيعون قطاعي باسعار تقل عن اسعار المحلات،قد تصل بعض الانواع هناك إلي ثلاثة جنيهات للكيلو واغلي الانواع لن يزيد عن 17 جنيهاً، ونفس الحال سوف تجده في سوق الساحل بروض الفرج والذي يتخصص في الحبوب بالجملة وكذلك في سوق أثر النبي بمصر القديمة أما الأسواق الأخري فالأسعار فيها لن تختلف كثيرا عن المحلات ففي سوق العاشر بمدينة نصر القريب من موقف الأتوبيس يتراوح سعر كيلو البلح من 6 جنيهات إلي 12 جنيهًا وعلبة البلح الصغيرة 1 كيلو جرام ثمنها عشرة جنيهات والعلبة الـ3 كيلو بـ27 جنيهًا اما بالنسبة لباقي لوازم رمضان فيبلغ سعر لفة قمر الدين المصري منها 4 جنيهات والسوري يتراوح سعره من ستة جنيهات ونصف إلي 9 جنيهات والزبيب المصري بـ12 جنيهًا والمستورد بـ20 جنيهًا والمشمشية الكبير تركي بـ28 جنيهًا بينما المشمشية الصغيرة بـ24 جنيهًا وحبل التين السوري بـ26 جنيهًا وهذه الأسعار في الغالب سوف تجدها في أغلب المحلات.
البلح أيضا في المحلات كان أغلي منه في الأسواق حيث يباع في المحلات بأسعار تبدأ من 8 جنيهات وتصل إلي 25 جنيهاً باستثناء بعض سلاسل "السوبر ماركت" الكبيرة التي قد تقدم عروضًا تجارية خاصة وصل أحدها ليبيع "نوع" بلح بثلاثةجنيهات ونصف للكيلو تحت بند العرض ساري حتي نفاد الكمية.
وبالنسبة للحوم والفراخ البيضاء والاسماك فأسعار اللحوم في الأسواق تتراوح بين 28 جنيه وتصل حتي 70 جنيهاً في بعض الأماكن وبالنسبة للمواطنين فهناك أكثر من بديل الاول هو لحوم الجمال والتي تقل اسعارها بـ15 جنيهًا تقريبا، حيث تصل أسعارها في الأسواق من25 إلي 30 جنيهًا واللحم الجملي من ناحية الفائدة الغذائية من أفضل أنواع اللحوم وهو ما أكدته الدكتورة رابحة أباظة بمركز البحوث الزراعية قائلة : اللحمة الجملي مفيدة جدا وتقوي المناعة خاصة أنها تحتوي علي نسبة عالية من البروتينات ذات القيمة الغذائية العالية، وتؤمن لحوم الإبل للكبار في السن الطاقة اللازمة والبروتين لبناء العضلات والجسم.
الحل الآخر الاقل تكلفة من السابق هو اللحوم المستوردة وهي أنواع متعددة ولكن أشهرها هو البرازيلي ويتراوح سعره بين 16 جنيهًا في العروض.
ويصل سعر الكبدة المستوردة، إلي 13 أو 18 جنيهًا في بعض سلاسل المحلات أما سعرها في الأسواق فيصل إلي 12 جنيهًا للكيلو في الأسواق الشعبية التي يعد اكبرها السوق الشهير الموجود بالعتبة من شارع محمد علي وحتي أول شارع الازهر أو الأسواق الشعبية في مناطق القاهرة الكبري المختلفة،وتوجد هذه المحلات أيضاً في محلات بيع اللحوم المجمدة بسعر بيع 22 جنيهًا للكيلو.
وفي الأسواق الشعبية أيضا يصل سعر كيلو الفراخ البيضاء إلي 13 جنيهًا وهناك الحل الأقل كلفة، وهو شراء أجزاء الفراخ التي تباع بأسعار ارخص فالأجنحة يصل سعر الكيلو منها إلي 5 جنيهات وكذلك "الأوراك" والتي يبلغ سعرها إلي 12 جنيهاً وتباع بهذه الأسعار ليس لوجود عيب فيها ولكن لانه يتم اقتطاع لحم الصدور منها لعمل فيليه الدجاج الذي يباع في الغالب بسعر 17 جنيهًًا للكيلو.
وتطرح الدكتورة رابحة اباظة بديلا آخر من إنتاج مركز البحوث الزراعية وهي منتجات فول الصويا والتي صنع المركز منها كفتة وأيضا صنع المركز من فول الصويا بديلا للمكسرات وبأسعار رخيصة جدا ويباع في منافذ بيع مركز البحوث الزراعية الموجودة في الجيزة بجوار كلية الزراعة.
المكسرات والقطائف
رمضان مرتبط شرطيا بالكنافة والقطائف، والكنافة والقطائف من دون المكسرات تفقد قيمتها وأهم أسرارها وهنا بيت الداء فأسعار المكسرات في السماء، تتراوح أسعارها بين 65 جنيهًا لعين الجمل المقشر و48 للبندق المقشر واللوز و32 للمشمشية و27 للتين المجفف.
في سوق الحي العاشر بمدينة نصر الواقع عند موقف الأتوبيسات تجد اللوز المقشر بـ45 جنيهًا والبندق المقشر بـ44 جنيهًا ولكن إذا توغلت قليلا داخل السوق ستجد الأسعار تقل 5 جنيهات وستجد اللوز بقشره بـ26 جنيهاً والبندق بقشره بـ26 جنيهًا وهناك بديل شعبي يمكن استخدمه وسوف يؤدي الغرض تماما وهو الفول السوداني وسعر الكيلو ما بين 6 جنيهات و8 جنيهات وهو موجود في كل محلات بيع التسالي، وبعيدا عن ارتفاع الأسعار هناك سبب قوي أيضاً للبعد عن المكسرات وهو ما يقوله الدكتور فهمي صديق، استاذ التغذية، قائلا بالنسبة للمكسرات فانا ضد استخدامها عموما،لان المكسرات بطبيعتها تبقي فترة مخزنة وأثناء فترة التخزين قد تصاب بالفطريات التي يكون منها ماهو سام وتأثيرها لايظهر إلا علي المدي البعيد.
وعادة سواء كانت المكسرات غالية أو رخيصة فهي من أكثر الاغذية شيوعا في احتوائها علي هذه المركبات السامة.
أما بالنسبة للفول السوداني فقد أكد أكثر من بحث أن الناس الذين يأكلون جرعة يومية من الفول السوداني يحصلون علي حاجتهم من الفيتامينات والمغذيات وللفول السوداني القدرة علي تخفيض نسبة الكولسترول لاحتوائه علي نسبة من الدهون غير المشبعة, التي تساعد في الحد من الكولسترول وذلك لدي الأطفال والرجال فقط، بينما لم تتأثر النساء كثيراً بهذه الخاصية.
بالنسبة للوجبة الثانية في رمضان وهي السحور فان من الاطباق الاساسية بجانب الفول،هو الجبن بانواعه وبالطبع حدثت زيادات كبيرة في أسعار الجبن في خلال الثلاثة اعوام الماضية، فقد وصل سعر الجبنة البراميلي إلي 24 جنيهاً والاسطمبولي إلي 20 جنيهاً والجبنة الدوبل كريم إلي 18 جنيهاً والثلاجة إلي 16 جنيهًا وهناك بديل رائع وهو الجبنة القريش، ويعتبر الجبن القريش من أكثر أنواع الجبن الشائعة في مصر خاصة في الريف لسهولة تصنيعه كما يعتبر مصدراً رخيصاً وغنياً بالبروتين الحيواني وبالتالي بالأحماض الأمينية الأساسية واحتوائه علي نسبة عالية من الكالسيوم والفسفور بالإضافة إلي كثير من الفيتامينات والأملاح المعدنية ويوصي به الأطباء كغذاء جيد لمرضي القلب وأمراض الكلي والضغط المرتفع وكذلك للأطفال وكبار السن.
ويقول عنها الدكتور فهمي صديق أستاذ التغذية إن الجبنة القريش صحية أكثر من الجبن العادي لانها خالية من الدسم وبالتالي تكون نسبة الدهون بها أقل وهي كذلك أسهل في الهضم وأظهرت أبحاث لبعض العلماء المصريين أن بكتيريا "لاكتويليس" الموجودة في الجبنة القريش تحمي القولون والجهاز العصبي من السرطان وتساعد علي هضم الغذاء وتنشيط الذاكرة.
وهي موجودة في كل محلات الالبان، ويتراوح سعر القريش في محلات الألبان بين ثمانية جنيهات واثني عشر جنيهاً وكذلك تكون موجودة في الأسواق الشعبية المنتشرة في جميع ارجاء القاهرة وتباع بأسعار من ستة إلي سبعة جنيهات